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陈寅恪
1、独立之精神，自由之思想。
2、国家可亡，国史不可亡。
3、士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。
4、一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证；二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正；三曰取外来之观念，以固有之材料互相参证。
5、凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。
6、考博士并不难，但两三年内被一专题束缚住，就没有时间学其他知识了。只要能学到知识，有无学位并不重要
7、敦煌者，吾国学术之伤心史也。
8、华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。
9、书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。
10、文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。
人物事例
陈寅恪海外留学 18 年，既未获得一个学士学位，也没有可以炫耀的博士学位，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。他享有“盖世奇才”的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极高的造诣。
建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。他说：“我的思想、 我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在这个意义上，他说：“我要请的人、要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。”
当时，推荐陈寅恪之人叫做吴宓，因为，他们二人曾在美国哈佛大学是同窗，经常聚在一起探讨学术上的观点。吴宓非常了解陈寅恪的学识及为人，就极力推荐他到清华来教书，这样二人又成了工作上的战友。当年的陈寅恪在西方求学十几年光景，却是要学位没学位、要著作没著作。所以，如何让陈寅恪来清华任教？成了时任清华校长的曹云祥，十分头疼的事情。据说，梁启超坚定地说：陈先生的百余字堪比我著作的价值，甚至还要高。
【适用话题】 标杆、平淡、坚守、操守、良知、沉潜、忧与爱、平凡之美、文化传承、人格独立、摒弃浮躁、学术 自由、过滤心灵、人生的作业、寂寞与辉煌、看不见与看得见、这也是一种美丽
梁启超
1、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
2、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。
3、十年饮冰，难凉热血。
4、凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。
5、天下惟庸人无咎无誉。
6、天下事无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。
7、人生百年，立于幼学。
8、侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻
9、太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。
10、人之生也，其忧患俱来，知其无可奈何而安之若命。
11、吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。
12、年轻人啊，你一定一定要很努力，但千万千万别心急。
13、誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。
14、教育不是别的什么，教育就是教人学做人。
15、不会读书，书面是平的；会读书，字句都浮起来了。
人物事例
在传统视野中，梁启超是一个善变的人物，戊戌变法、清末立宪、中华民国立宪背后都有他的身影。对此，梁启超并不遮掩，坦然道：“我向来不惜，以今日之我，攻昨日之我。”
梁启超在维新之路上执笔求变，焕新思想，壮志不熄。他在脍炙人口的《变法通议》中写到：“上下千岁，无时不变，无事不变”“法者天下之公器也，变者天下之公理也。”梁启超深谙变方通而固惟滞之理，提出面临新新世界，中国应当洗常革故，否则只能将僵残之局交至贼手，永无翻身之日。胡适评价他说：“梁任公为吾国革命之第一大功臣，其功在革新吾国之思想界。”
#适用角度：求变求新、破除桎梏、时代发展
蔡元培
1、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
2、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
3、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手， 即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
4、大学并不是贩卖毕业证的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学历的机关。所以，大学的学生并不是熬资格，也不是硬记教员讲义，是在教员指导之下自动地研究学问。
5、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
6、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明、有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。
7、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
8、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
9、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
人物事例
七七事变前两年，强邻虎视眈眈，战争阴霾日益浓厚。蔡元培到 南京，国民政府行政院长兼外交部长汪精卫请他共进晚餐，用的是西膳。蔡元培苦口婆心，劝汪改变亲日立场，收敛亲日行为，表明严正态度，将抗战的国策确立不拔。蔡元培说：“关于中日的事情，我们应该坚定，应该以大无畏的精神抵抗，只要我们抵抗，中国一定有出路。”言犹未毕，蔡元培的眼泪脱眶而出，滴到了酒杯中，他旋即端起那杯掺泪的酒，一饮而尽。听其言而观其行，举座动容，无不肃然起敬，汪精卫则如坐针毡，神情尴尬，只好顾左右而言他。
陈独秀
1、科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。
2、世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。
3、戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人的大教师，世上人都是他们教训出来的。
4、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。
5、宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。
6、道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。
7、野心用在占有欲固然不免令人厌恶，倘能用在创造欲上，便是伟大，向上，有志气等同义的名词。
8、“老尚雌退，儒崇礼让，佛说空无。义侠伟人，称以大盗；贞直之士，谓为粗横。”
人物事例
1915年9月15日，陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》，提出民主与科学的口号，现代中国思想启蒙的新文化运动应运而生。
《新青年》上刊发的一篇篇文章让人血脉偾张、心潮澎湃。越来越多苦苦追求救国真理的青年人被《新青年》打开眼界。
身在湖南长沙的毛泽东买了一堆杂志，甚至花光了他的饭钱，但他称“吾有此书足矣”。
李大钊
1、思想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的东西，只有禁止思想是顶危险的行为。
2、思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的。无论什么思想言论，只要能够容他的真实没有矫揉造作的尽量发露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。
3、不驰于空想，不骛于虚声。
4、青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
5、凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
6、人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。
7、青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
8、黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。
9、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。
10、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
胡 适
1、多谈些问题，少谈些主义。
2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
3、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
4、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
5、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
6、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
7、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
8、真的个人主义。就是个性主义（Individuality）。他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。
9、读书要靠眼到、口到、心到，还是不够；必须还得自己动手，才有所得。做自己必须做一番手到的功夫，或做提要，或作说明，或作讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过——那种智识思想方才可算是你自己的了。
10、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
11、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。
12、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
13、这个世界上聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。
14、容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。
15、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
16、简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
17、教育是给人戴一副有光的眼镜，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。
18、东方人见人富贵，说他是“前世修来的”；自己贫，也说是“前世不曾修”，说是“命该如此”。西方人便不然，他说，“贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制度是可以改良的。”他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是 个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。
人物事例
胡适被称为“胡博士”，他一生共获得35 个荣誉博士头衔，中外罕见。胡适先生的一生用他自己的话可以做一总结：“大胆假设，小心求证；认真做事，严肃做人。”
胡适家里的朋友不断，有的朋友长期住在他家里；他是新思想的先锋，但他终身与母亲选定的小脚妻子江冬秀为伴；他与陈独秀是论敌，但在陈独秀被逋后他四处求告加以营救。
胡适和鲁迅论敌，鲁迅去死后，胡适帮他的家人给他整理遗稿出版。
蒋介石评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”，这是颇值得玩味的。胡适先生著述丰厚，在哲学、文化研究成果方面值得后人研究、借鉴的东西很多，他的墓志铭由台湾著名学者毛子水撰文，具体如下：“这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，殚精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。”
【适用话题】宽容、自由、回归、别样的辉煌、有人味的社会
钱玄同
1、平坦的路好走，但泥泞的路上才能留下脚印。
2、打通后壁说话，竖起脊梁做人。
3、一个人，无论事功或学问，总得要干，总得要努力干，不问贤愚，更无问老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更应该趁此秉烛之明努力去干。
人物事例
钱玄同早年留学日本，曾任北京大学、北京师范大学教授，“五四”时期参加新文化运动，提倡文字改革，曾倡议并参加拟制国语罗马字拼音方案。
因“把古书扔进茅坑”“废掉汉字”这些言论名动一时，不免矫枉过正。
晚年写信给胡适说，“回思数年前所发谬论，十之八九都成忏悔的材料”，胡适回信说，“实则大可不必忏悔，也无可忏悔。……我们放的野火，今日已延烧大地 ，是非功罪，皆已成无可忏悔的事实。……此中一点一滴都在人间，造福造孽惟有挺身以肩膀担当而已。”
张闻天
1、生活的理想，就是为了理想的生活。
2、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
3、人生要有意义只有发扬生命，快乐就是发扬生命的最好方法。
郑振铎
1、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。
2、天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣！而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。我没有见过那么美的天空！
3、余以一人之力欲挽狂澜，诚哉其为愚公移山之业也！杞人忧天，精卫填海，中夜彷徨，每不知涕之何从！
4、我心里还有一线希望，以为它偶然跑到远处去，也许会认得归途的。
5、素志恬淡，于人世间名利视之蔑如。独于书，则每具患得患失之心。得之往往大喜数日，如大将克之名城；失之，则每行之梦寐，耿耿不忘者数月数年。
6、第二天还说着他们的事。隔了几天，大家又浑忘了他们。
7、那位叛逆的柏洛米修士的丰姿并没有什么变动，山峰似的躯干，忠恳而有神威的双眼，表现着坚定的意志的带着浓髭的嘴唇，鬓边的斑白的头发，因思虑而微秃的头颅，以及那双多才多艺的巨手，全都不曾发生变化。
8、世事我曾抗拒之，成功不必在我。
瞿秋白
1、坦荡的大道，只要你大踏步前去。
2、如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力
3、我是江南第一燕，为衔春色上分梢。
4、最有幸福的，只是勤劳的劳动之后。劳动能给人以完全的幸福，幸福——劳动。
5、此地甚好，开枪吧。
6、“一为文人，便无足观”，——这是清朝一个汉学家说的。的确，所谓“文人”正是无用的人物。这并不是现代意义的文学家、作家或是文艺评论家，这是吟风弄月的“名士”，或者是……说简单些，读书的高等游民。他什么都懂的一点，可是一点没有真实的知识。正因为他对于当代学术水平以上的各种学问都有少许的常识，所以他自以为是学术界的人。可是，他对任何一种学问都没有系统的研究、真正的心得，所以他对于学术是不会有什么贡献的，对于文艺也不会有什么成就的。
7、近年来，感觉到这一切种种，很愿意“回过去再生活一遍”。雾里看花的隔膜的感觉，使人觉得异常地苦闷、寂寞和孤独，很想仔细地亲切地尝试一下实际生活的味道。
8、光明和火焰从地心里钻出来的时候，难免要经过好几次的尝试，试探自己的道路，锻炼自己的力量。
9、我也始终没有勇气说出自己的怀疑来。优柔寡断，随波逐流，是这种“文人”必然性格。虽然人家看见我参加过几次大的辩论，有时侯仿佛很激烈，其实我是很怕争论的。我向来觉得对方说的话“也对”，“也有几分理由”，“站在对方的观点上他当然是对的”
10、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。
11、话既然是多余的，又何必说呢?
12、你自己会感觉到每天生活的价值，你能够创造或是修补一点什么，只要你愿意。
13、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
14、“人生有小休息，也有大体息，今后我要大休息了。”
15、一切都是为着帮助你思想，而不是代替你思想。
16、他只是偶然露出半面，用他那惨淡的眼光看一看这罪孽的人间。
17、总之，滑稽剧始终是完全落幕了。舞台上空空洞洞的。有什么留恋也是枉然的了。好在得到的是“伟大的”休息。至于躯壳，也许不能由我自己作主了。告别了，这世界的一切！
18、静悄悄地听一听:隐隐约约，微微细细，一丝一息的声音都是外界的，何尝有什么“心的声音”。一时一刻，一分一秒间久久暂暂的声音都是外界的，又何尝有什么“心的声音”;千里万里，一寸尺间远远近近的声音，也都是外界的，更何尝有什么“心的声音”。
19、没有爱便没有生命，谁怕爱，谁躲避爱，他不是自由人？
20、如果人有灵魂的话，何必要这个驱壳。但是，如果没有的话，这个驱壳又有什么用处？
21、揭穿假面具是最痛快的事情，不但对于动手去揭穿别人的痛快，就是对于被揭穿的也很痛快，尤其是自己能够揭穿。现在我丢掉了最后一层假面具。
22、我们要抱着乐观去奋斗，我们往前一步，就是进步，不要有着愤嫉的心，固执的空想，要细观察社会病源。我们于热烈的感情以外，还要有沉静的崐?研究，于痛苦困难之中，还要领会他的乐趣。
人物事例
1935年2月，瞿秋白在福建长汀转移途中被捕，敌人得知他的身份后如获至宝，采取各种手段对他利诱劝降，但都被他严辞拒绝。他对劝降者说：“人爱自己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史。”
6月18日临刑前，他神色不变，坦然走向刑场，沿途用俄语唱《国际歌》，还唱《红军歌》。到刑场后盘足而坐，回头微笑着对刽子手说：“此地甚好”，高呼“中国共产党万岁”、“共产主义万岁”等口号，饮弹洒血，从容就义。时年36岁。
敌人可以消灭一个革命者的肉体，但是正如鲁迅先生指出的那样：“瞿秋白的革命精神和为党为人民的崇高品格是杀不掉的，是永生的！”
1950年12月31日，毛泽东为《瞿秋白文集》题词，高度赞扬他说：“在革命困难的年月里坚持了英雄的立场，宁愿向刽子手的屠刀走去，不愿屈服。他的这种为人民工作的精神，这种临难不屈的意志和他在文字中保存下来的思想，将永远活着，不会死去。”
闻一多
1、我们将来的历史是滴泪，我的泪洗尽人类的悲哀。我们将来的历史是声笑，我的笑驱尽宇宙的烦恼。
2、书要读懂，先求不懂。
3、青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。
4、相思是不做声的蚊子，偷偷地咬了一口，陡然痛了一下，以后便是一阵的奇痒
5、不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界
6、正义是杀不完的，因为真理永远存在！
7、做了再说；做了也不一定说。
8、我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火！
9、旧的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一个跟一个-这是演化。
新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉-这是革命。
10、理性铸成的成见是艺术的致命伤。
11、爱祖国是情绪底事，爱文化是理智底事。
12、经过十余年的故纸堆中的生活，我有了把握，看清了我们这民族，这文化的病症，我敢于开方了。
13、那是恐怖，是噩梦挂着悬崖。
高君宇
1、我是宝剑，我是火花，我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。
傅斯年
1、一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的。
2、须知人格不是一个空的名词，乃是一个累积的东西，累积人格，需要学问和思想的成分很多。
3、我以为办事不必多说，多说有碍办事，一切以事实证明可也。
4、一个人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由发展出来的，一个学校也正如此。
5、中国学人，不认个性之存在，而以为人奴隶为其神圣之天职。
人物事例
近代著名历史学家、教育家和社会活动家傅斯年，被胡适称为“人世间一个最难得最稀有的天才”。在北大时，胡适、傅斯年和叶公超三人被称为“三驾马车”。傅斯年曾说，“一天只有21 小时，另外 3 小时是用来思考的。”有人评价傅斯年是中国历史上最有学问、最有志气、最有血性和最有修养的知识分子的典范。然而，傅斯年之所以高出众人，是因为他善于察纳雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精进。
抗战开始后，傅斯年当上了国民参政会的参政员。他先把贪污腐败的孔祥熙赶下台，抗战胜利后，把另一个贪污的行政院长宋子文也赶下台。傅斯年在给胡适的信上说：“我一读书人，既不能上阵，则读圣贤书所学何事？我于此事，行之至今，自分无惭于前贤典型。士人之节，在中国以此维持纲常也。”抗战胜利后，傅斯年当了北大代校长，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘，正所谓“冰炭不相容，忠奸不两立”。
【适用话题】典范、正直、兼收并蓄、给自己修枝、冰炭不相容
罗家伦
1、一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体，最文明的头脑和不可征服的精神。
2、人生在世，不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命，不要因生命之时常变动而随波逐流，终至侮辱生命。
3、最纯洁的信仰是对于高尚理想的信仰；他是超越个人的祸福观念的。生前的利害不足萦其心，生后的赏罚也不在其念。
4、知识就是力量。而且这种力量如此之大，凡是物质的力量透不进去的地方，知识的力量可以先透进去。知识的力量透过去之后，物质的力量，就会跟着透过去。
5、经我们血染的山河，一定永久为我们所有，民族的生存和荣誉，只有靠自己民族的头颅和鲜血才可保持。
人物事例
罗家伦，字志希，笔名毅，浙江绍兴人 。
他是中国近代著名的教育家、思想家和社会活动家，也是“五四运动”的学生领袖和命名者，
他第一个提出“五四运动”这个名词，一直沿用至今。
五四运动中，亲笔起草了唯一的印刷传单《北京学界全体宣言》，提出了“外争国权，内除国贼”的口号。
罗家伦曾任清华大学和中央大学校长，是为我国现代教育做出很大贡献并产生极大影响的教育家。
南京大学今天的校训“诚、朴、雄、伟”，也是由罗家伦所提出。
