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2025新高考60篇必背古诗文(原文+理解助记)

2024-09-19 15:26|编辑: 金灵老师|阅读: 14

摘要

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2025新高考60篇必背古诗文(原文+理解助记)

2025高考使用60篇的地区:山东、河北、重庆、湖北、湖南、福建、广东、海南、辽宁、浙江、江苏、黑龙江、吉林、山西、安徽、云南、西藏。

一、必修(20篇)

1.《论语》十二章

①子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)

【助记】 孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐。

②子曰:“朝闻道,夕死可矣!”(《里仁》)

【助记】 形容对真理或某种信仰追求的迫切。

③子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)

【助记】 君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。

④子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)

【助记】 见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点。

⑤子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《壅也》)

【助记】 文与质是对立的统一,互相依存,不可分离。

⑥曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)

【助记】 作为一个士人,一个君子,必须要有宽广、坚韧的品质,因为自己责任重大,道路遥远。

⑦子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽一篑,进,吾往也。”(《子罕》)

【助记】 孔子在这里用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。

⑧子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)

【助记】 “智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质。

⑨子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)

【助记】 孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则,无论是否己所欲,都不能强加给别人。

⑩子曰:“小子,何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

【助记】 孔子在这里论述了文学的社会作用是“兴、观、群、怨”。

⑪子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)

【助记】 一个有道德的人,不应当过多地讲究饮食与居处。作为君子,应该克制追求物质享受的欲望,把注意力放在塑造自己的道德品质上。

⑫子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”(《颜渊》)

【助记】 意思是约束自己,使言行符合于礼。

2.《劝学》(《荀子》)

君子曰:学不可以已。【助记】 揭示中心论点:学习是没有止境的。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

【助记】 以生动的比喻论述学习的意义——学习可以提高自己,改变自己。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

【助记】 写学习的作用,强调学习可以使人超越自身局限。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

【助记】 写学习的方法和态度,依次围绕积累、坚持、专心三个方面展开。

3.《屈原列传》(司马迁)

屈平王听之不聪也,谗谄之明也,曲之害公也,方正之不容也,故忧愁思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则本,故劳苦倦,未尝不呼天也;疾痛惨,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其极大,举类而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏污泥之中,蝉于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋,然泥而不者也。推此志也,虽与日月争光可也。

【助记】 通过对《离骚》的高度评价赞美了他志洁行廉、出淤泥而不染的精神气节。

4.《谏太宗十思疏》(魏征)

臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君神器之重,居域中之大,将极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,源而欲流长也。【助记】 以固木之根、浚流之源,来比喻治国需要从积德这个根本做起,君主必须“居安思危,戒奢以俭”,否则,那将危及治国之本,动摇王朝的根基。

凡百元首,承天命,莫不忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽之以严刑,之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽,其可忽乎?

【助记】 告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣,与人结怨。因为怨不在于大小,可怕的是与众人结怨,如同水能载舟也能覆舟,众人能保护君主,也能推翻君主。

君人者,诚能见可欲,则思知足以自;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦而自牧;惧满,则思江海下百川;乐盘游,则思三以为度;忧懈,则思慎始而敬终;虑蔽,则思虚心以纳下;惧谗,则思正身以恶;恩所加,则思无因喜以赏;罚所及,则思无以怒而刑。总此十思,宏兹九德,能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其,信者效其忠;文武争,君臣无事,可以尽游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?

【助记】 提醒唐太宗从多侧面进行观照“积德义”,从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界,从多方面开拓治理李唐王朝的途径。

5.《师说》(韩愈)

古之学者必有师。师者,所以传道业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。【助记】 提出论点:从师的必要性和从师的原则。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不,今其智乃反不能及,其可怪也!

【助记】 批判反面现象,论证论点。

圣人无师。孔子师郯子、弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

【助记】 举正面事例论证论点。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以之。

【助记】 写为文之由,批判时弊,强调自己的观点。

6.《阿房宫赋》(杜牧)

六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰回,檐牙高啄;各抱地势,心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不何虹?高低迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。【助记】 铺叙阿房宫建筑的宏伟、豪华。

妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间。鼎玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。

【助记】 铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。

嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负之柱,多于南亩之农夫;架梁之,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!

【助记】 指出秦必亡之命运。

呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

【助记】 讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。

7.《六国论》(苏洵)

六国破灭,非兵不利,战不善,在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。【助记】 提出了“六国破灭,弊在赂秦”这个中心论点。

秦以攻取之外,小则获,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思先祖父,霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以人,如弃草。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无,奉之繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言之。

【助记】 韩、魏、楚三国因赂秦而力亏,导致其灭亡。

齐人未尝赂秦,终继五国灭,何哉?与而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。牧以诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,与秦相较,或未易量。

【助记】 写齐、燕、赵灭亡的原因。

呜呼!以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!

【助记】 承上启下,提出“为国者”不要被敌国的“积威之所劫”的劝告。

夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。

【助记】 借时讽世,借古喻今,总结历史教训,讽谏统治者不要重蹈六国灭亡的覆辙。

8.《答司马谏议书》(王安石)

某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强,终必不蒙见察,故略上报,不复一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜莽,故今具道所以,君实或见恕也。【助记】 阐明写这封信的原因和目的。

盖儒者所争,尤在名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨也。某则以为受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟说,难壬人,不为拒谏。至于怨之多,则固前知其如此也。

【助记】 以“名实已明,而天下之理得矣”为论证的立足点,分别对保守派的谬论进行驳斥,表明自己坚持变法的立场。

人习于苟且非一日,士大夫多以不国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。

【助记】 进一步明确自己的立场和态度,紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言,作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。

无由会晤,不任区区向往之至。

【助记】 信末客套语。

9.《赤壁赋》(苏轼)

壬之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万之茫然。浩浩乎如虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。【助记】 写夜游赤壁的情景。

于是饮酒乐甚,舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之妇。

【助记】 写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。

苏子然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。飞仙以遨游,明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

【助记】 写客人对人生短促无常的感叹。

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共。”

【助记】 写作者针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。

客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼。相与枕乎舟中,不知东方之既白。

【助记】 写客人听了作者的一番谈话后,转悲为喜,开怀畅饮。

10.《项脊轩志》(归有光)

项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥,雨泽下注;每移案,顾视,无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,仰啸歌,然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,可爱。【助记】 写项脊轩修葺前后的不同变化以及作者对项脊轩的情感。

然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,而泣;娘以指叩门曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发,读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。

【助记】 写项脊轩的变迁,回忆往事:叙伯父的分家,一个大家庭分崩离析、破败衰落;老妪的深情回忆和指点,勾引起“我”对早逝的母亲的追忆;“瞻顾遗迹”,先大母对自己的爱抚、教读和殷切希望仍历历在目。

轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。

【助记】 叙写项脊轩多次遭火未焚。

项脊生曰:“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之,余区区处败屋中,方扬眉、瞬目,谓有奇景。人知之者,其谓与坎井之蛙何异?”

【助记】 以守丹穴的巴寡妇清和高卧隆中的诸葛亮,与处败屋寒窗之下的自身相比,既自慨局促,又有自矜抱负之意。

余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。

【助记】 补叙妻子生前死后的生活琐事,重点是从项脊轩的变迁中抒写对亡妻的深深怀念。

庭有树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。

【助记】 托物寄情。

二、诗词曲(40首)

21.《静女》(《诗经》)

静女其,我于城隅。爱而不,搔首。【助记】 男子和女子约会,到达地点后却找不到女子,只能抓耳挠腮,一筹莫展,徘徊原地,栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。

静女其,我彤管。彤管有,说女美。

【助记】 男子回想起静女赠送彤管。他接受彤管,想到的是恋人红润的面容。

自牧荑,美且异。女之为美,美人之贻。

【助记】 男子回想起静女赠送荑草。荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的,是最美的礼物。

22.《无衣》(《诗经》)

岂曰无衣?与子同。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同。王于兴师,修我矛。与子作!

岂曰无衣?与子同。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!

【助记】 这首诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

23.《离骚》(屈原)

帝高阳之苗兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟兮,惟庚寅吾以降。皇览余初度兮,锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。

【助记】 自述家世、出生年月日和名字来历。说明自己生来就是干大事的人。

纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与芷兮,秋兰以为佩。汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴之木兰兮,夕洲之宿莽。日月忽其不兮,春与秋其代序。草木之零落兮,恐美人之迟暮。

【助记】 自述一生不断地并急切地追求美好事物,提高自身修养。

不抚壮而弃兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾夫先路!

【助记】 急切希望君王能快点重用自己,自己愿意为君王分忧解难为国家作出自己的贡献。

24.《涉江采芙蓉》(《古诗十九首》)

涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲谁?所思在远道。

【助记】 写思妇思念丈夫,而丈夫正远在天涯。她采摘了美好的“芙蓉”,此刻难以送给自己想念的远方的人。

还顾望旧乡,长路浩。同心而离居,忧伤以终老。

【助记】 写远方的丈夫此刻也正带着无限思念,回望妻子所在的故乡。

25.《短歌行》(曹操)

对酒当歌,人生几何!如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?有杜康。

【助记】 主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。

青青子,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

【助记】 写作者“求才”的用心十分周到。

明明如月,何时可?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。阔谈,心念旧恩。

【助记】 写求贤如渴的思想感情进一步加深。

月明星,乌南飞。绕树三,何枝可依?山不厌高,海不厌深。周公吐,天下归心。

【助记】 写自己会像周公一样礼待天下奇才。

26.《归园田居(其一)》(陶渊明)

少无适俗韵,性本爱丘山。落尘网中,一去三十年。

【助记】 表露了作者清高孤傲、与世不合的性格,看破官场后,执意离开,对官场黑暗的不满和绝望。

鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守归园田。

【助记】 集中描写做官时的心情,强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。

方宅十余亩,草屋八九间。榆柳后檐,桃李罗堂前。远人村,依依里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树。

【助记】 写田园风光的美好动人,农村生活的舒心愉快。

户庭无尘杂,虚室有余闲。久在笼里,复得返自然。

【助记】 写新生活的愉快,和如释重负的心情。

27.《拟行路难(其四)》(鲍照)

泻水置平地,各自东西南北流。【助记】 通过对泻水的寻常现象的描写,形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。

人生亦有命,安能行叹复坐愁?

【助记】 首先以“人生亦有命”的宿命论观点,来解释社会与人生的错位现象,并渴望借此从苦闷之中求得解脱。

酒以自宽,举杯断绝歌路难。

【助记】 写诗人用酒来慰藉心态失去的平衡。然而,“举杯”如鲠在喉而“断绝”。

心非木石岂无感?吞声不敢言。

【助记】 人心不是草木,不可能没有感情,但是只能忍气吞声,默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里。

28.《春江花月夜》(张若虚)

春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟随波千万里,何处春江无月明!

【助记】 勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面。

江流宛转绕芳,月照花林皆似;空里流霜不觉飞,上白沙看不见。

【助记】 写初月的朦胧。

江天一色无纤尘,皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?

【助记】 写高月的皎洁。

人生代代无穷,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。

【助记】 由月而起,发思古之幽情。

白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

【助记】 总写在月夜中思妇与游子的两地思念之情。

可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣上拂还来。此时相望不相闻,愿逐月华流照君。

【助记】 写思妇对离人的怀念。

鸿雁长飞光不,鱼龙潜跃水成。昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。

【助记】 写游子,诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。

29.《山居秋暝》(王维)

空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。

【助记】 描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光。

竹归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。

【助记】 描写了山居村民的淳朴风尚,表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情。

30.《蜀道难》(李白)

噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手膺坐长叹。【助记】 第一层介绍蜀道的起源,极写山势的高危、道路的难行。

问君西游何时还?畏途岩不可攀。(获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号:高中语文作文)但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧,崖转石万壑雷。其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!

【助记】 第二层感叹蜀道之险、可畏,本层以“何时还”起句,描写景物的凄清,并突出山水之险恶。

剑阁峥嵘而崔,一夫当关,万夫莫开。所守或亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!

【助记】 第三层从剑阁的险要引出对政治形势的描写。化用前人语句,劝人引以为戒,警惕战乱发生。

31.《梦游天姥吟留别》(李白)

海客谈洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

【助记】 写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。这是引起梦游的动因。

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已。熊咆龙吟岩泉,栗深林兮惊层。云青青兮欲雨,水澹兮生烟。缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,然中开。青浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮回车,仙之人兮列如麻。

【助记】 写登山览胜,梦中游天姥的全过程。

忽魂以魄动,惊起而长嗟。觉时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。行即骑访名山。安能眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

【助记】 写梦醒后,回到现实当中。

32.《将进酒》(李白)

君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

【助记】 写时光流逝,如江河入海一去无回;人生苦短,看朝暮间青丝白雪。

人生得意须尽欢,莫使金空对月。天生我必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会一饮三百杯。

【助记】 由“悲”而翻作“欢”“乐”,用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我。

岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢。

【助记】 由狂放转而为愤激,饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。

主人何为言少钱,径须取对君酌。五花马,千金,呼儿将出换美酒,与尔同万古愁。

【助记】 诗人反客为主,直命沽酒,写狂放之情。

33.《燕歌行》(高适)

汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。男儿本自重横行,天子非常赐颜色。金伐鼓下榆关,旌逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。

【助记】 概括了出征的历程,逐步推进,渐入紧张。

山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草,孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌,力尽关山未解围。

【助记】 写战斗危急而失利。

铁衣远辛勤久,玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠,征人北空回首。边庭飘那可度,绝域苍茫更何有。

【助记】 写士兵的痛苦,实是对汉将更深的谴责。

杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷,死节从来岂顾。君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军。

【助记】 总束全篇,士兵们与敌人浴血奋战岂是为了取得个人的功勋。

34.《蜀相》(杜甫)

丞相堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔黄鹂空好音。

【助记】 写丞相祠堂的景色,表现出武侯祠内春意盎然的景象。

三顾频天下计,两朝开济老臣心。出师未身先死,使英雄泪满襟。

【助记】 咏叹丞相才德,从历史追忆中缅怀先贤,蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。

35.《客至》(杜甫)

舍南舍北皆春水,见群鸥日日来。【助记】 描写居处的景色,清丽疏淡,与山水鸥鸟为伍,显出与世相隔的心境。

花径不曾缘客扫,门今始为君开。

【助记】 把笔触转向庭院,引出“客至”。

盘飧市远无兼味,酒家贫只旧。

【助记】 实写待客,写出了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚,气氛融洽。

肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽杯。

【助记】 诗人高声呼喊着,请邻翁共饮作陪,把席间的气氛推向更热烈的高潮。

36.《登高》(杜甫)

风急天高猿啸哀,清沙白鸟飞回。【助记】 首联先全景描写,写出了三峡急风猎猎、秋高气爽等特点。后转写眼前景物,描绘出一幅明丽清爽的峡江秋景图。

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

【助记】 颔联通过写落叶和江水无边无尽,写出三峡秋日的宏大气势。

万里悲秋常客,百年多病独登台。

【助记】 颈联抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。

艰难苦恨霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

【助记】 尾联在自我反思、自我劝勉中,表现出诗人对生命的留恋。

37.《登岳阳楼》(杜甫)

昔闻洞庭水,今上岳阳楼。【助记】 诗人对洞庭湖向往已久,今日登上岳阳楼。

吴楚东南,乾坤日夜浮。

【助记】 写诗人登楼所见,境界广阔、气魄宏大。

亲朋无一字,老病有孤舟。

【助记】 写诗人自己的处境,写自己的孤苦无依。

马关山北,凭轩涕流。

【助记】 写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。

38.《琵琶行(并序)》(白居易)

元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢悯然,自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意。因为长句,歌以赠之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢将别,别时茫茫江浸月。

【助记】 交代地点、时间、事由,并点明季节特征,渲染出一种悲凉气氛,为全诗定下感情基调。

忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。

【助记】 写乐声动人,由琵琶声引出琵琶女。

转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,见江心秋月白。

【助记】 写琵琶女的演奏过程,突出琵琶女的高超技艺。

沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起容。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红不知数。钿头银击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红干。

【助记】 写琵琶女自述身世,突出其不幸遭遇。

我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧。同是天涯落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

【助记】 写诗人感慨自己的身世,抒发与琵琶女的同病相怜之情。

39.《李凭箜篌引》(李贺)

吴丝蜀桐张高秋,空山凝云不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜。

【助记】 交代弹奏箜篌的人物、时间、地点,以及音乐效果。

昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前冷光,二十三丝动紫皇。

【助记】 写乐曲发展的第二个段落,直接描写音乐的音色、表情和空间效果。

女娲石补天处,石破天惊秋雨。梦入神山教神,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠桂树,露脚斜飞湿寒兔。

【助记】 写神话里的人物对美妙乐曲的如痴如醉的反应,音乐把人带到梦幻、神奇的天地。

40.《菩萨蛮》(温庭筠)

小山重叠金明灭,鬓云欲香腮雪。懒起画眉,弄妆梳洗迟。【助记】 写女子起床梳洗时的娇慵姿态。

照花前后镜,花面交相映。新绣罗,双双金鹧鸪。

【助记】 写妆成后的情态,暗示了人物孤独寂寞的心境。

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