作文在语文考试中占比较重的分值，想拿高分更离不开平时日常的积累，今天，自主选拔在线团队精心整理十道思辨主题作文范例，诚邀广大考生深入研习，以启文思，共探写作之妙。
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10道思辨类主题作文精选
01“社会期待” 与 “自我意愿”
题目：
在回答“‘符合社会和他人期望的自己’和‘做自己想做的事情的自己之间’你会如何选择”这一问题时，日本学者上野千鹤子表示：“请一定要对自己保持诚实，过那种自己满意、认可的人生。”
对此，你有怎样的认识和思考？写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。
例文：
忠于自我，从心所欲
在人生的千川万水中，我们都是在旅程里跋涉前行的探索者，表面上自由随心，却往往受限于看似“正确”、仿若“范本”的人生模式，如同有一条不成文的法律在规定、督促、引导着我们该如何行走、如何选择。然而，人生是否成功，并没有具体的衡量标准，我们每个人都有权利忠于自我，从心所欲，选择自己满意的人生道路。
人生不是一场角逐争胜的竞赛，也不是一场你死我活的战斗。每个人的人生道路都是由自己选择、创造的，人们可以认可规则，按照社会的“通用型”期待去生活，也可以从心所欲，自由追梦，依照自己的心意去安排。在合法合规、不违反社会公德道义的前提下，谁都无须按照别人的标准去度量自己的人生，只需完全忠实于自我，跟随内心的呐喊，过上一种不委屈、不为难、不勉强的生活，即是成功。
人生的目的不在于达到某个具体的目标，而在于在追求中寻找到自己的价值和意义。诚实面对自我，即意味着审视自己的长短优劣，判断自己的沉浮得失，沉淀自己的心态情绪，明确自己的希望理想，不被俗世舆论所误导，不被强权盛名所牵累，不为道德枷锁所绑缚，不为旁人指点而生愧。这种清醒通透、豁达洒脱，本身就是一种极具个性的姿态，一种不可多得的成功。遵从本源本心，则代表着跳出僵硬的认知框架，挣脱裹挟的价值浊流，离开多余的颜面功夫，撕下虚伪的矫饰言辞，找到自己真正的人生目标，面对自己真正的心灵需求，开拓属于自己的生活道路，享受属于自己的美满人生。这种勇敢真诚、热烈浪漫，本身就是一份特立独行的昂扬，一份圆融深邃的智慧。
现代社会，竞争激烈，压力与日俱增，假如我们逼迫自己违背自我意愿，强制自己去过一种抗拒厌恶、无法接纳的生活，久而久之，我们的身体难免疲惫，精神难免焦虑，整个人则将长期处于亚健康状态。相反，如果忠于自我，从心所欲，那么我们大概率会感到快乐愉悦、积极乐观，生活将会充满热情与乐趣，我们也会有更充足的动力和能量去追求自己的梦想和目标，人生也会因此而变得更加有意义。
正如上野千鹤子所说：“请一定要对自己保持诚实，过那种自己满意、认可的人生。” 让我们忠于自我，从心所欲，不慕浮华，不骛虚声，活出最真实、最坦荡的自我，拥有最合意、最自由的人生。
立意：
1.将社会期待和自我定位相统一。
2.保持自我的独立性，修正调整社会期待。
3.不能被社会期待修剪成为夭梅、病梅。
4.社会期待和个体精彩相互成就和促进。
02辩论与沉默
题目：
人们对待生活总有不同的观点和立场，有人相信理越辩越明，可以通过辩论统一认识；也有人认为即使你再有说服力也难以改变对方立场，不如选择沉默。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
例文：
理越辩越明
生活中总是充满“不同”之间的碰撞。孟子就曾说过：“物之不齐，物之情也。”有人认为，展开辩论才能走向统一；也有人认为改变艰难，不如在沉默中存异。我认为，在交锋的火花中才会迸出真理，面对不同观点立场，我们应展开辩论，理越辩越明。
古希腊哲学家苏格拉底一定也坚守着“理越辩越明”的观点。为了寻求真理，他常常在集市中、在大街上拦住行人，向他们发问并要求回答。对待学生，他依旧以问引导，在“问”中引发思考，在“辩”中深化思考。在辩论中，我们的目光不囿于自己的观点，而是放开眼界，向对立面中寻找正误。在不断向外探索的过程中同时向内审视，辩论强迫我们看见对方优点的同时看见自己的缺点。如此，我们才能更加完善自己的认知，去粗取精，吐故纳新。
诚然，人都有“先入为主”的陋习，心理学家们在调查后也发现：人们往往只愿意从外界中接收与自己相同的观点，对于不和之声则直接屏蔽。更有许多人顽固自我，改变他们的立场难如登天。但这并非放弃辩论的原因。
冥顽不灵者、按图索骥者毕竟只是少数。尽管改变是艰难的，自我封闭而拒绝改变之人却着实只是少数。因少数人而否定整体，因辩论失败便索性放弃辩论，不免过于悲观，也过于轻言放弃了。如果只因对方立场难以改变便保持沉默，将再无文化交融、思想碰撞；再难有灵魂与灵魂激荡泛起的涟漪；每个人坐井观天，仿佛河伯一般“以天下之美为尽在己”，实则贻笑大方。
那么，在面对不同时，我们究竟应如何应对呢？
越愿意表达自我，越愿意分享思想的人，常常更正确。他们不畏惧辩论，敢于挑起辩论，敢于接受辩论。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”只有时时辩论，从他人的思想中汲取最新鲜的养分，才能保持自己思想的鲜活。但同时，我们也应谨记“求同存异”。辩论的目的是明理，绝非追求万人统一的思想。理越辩越明，在交锋中获得更清晰的道理与认知是终极目的，却并不能因此强求他人，面对自守者强硬地敲开他的脑壳。只求同不存异便容易陷入《1984》中的思想集权，多么可怕！
综上，面对不同，应勇于与之辩论，才能获得明晰的事理，获得鲜活的思想。
立意：
1.学会辩论，成就人生。
2.当辩则辩，当默则默。
3.懂得辩论，展现自我。
4.沉默也是一种反击。
03控物能力与自控能力
题目：
人的控物能力和自控能力发展往往不够平衡，有人说人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要。对此，你怎么看？
请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
例文：
控人物之平衡，铸伟大之发展
日月轮替，万象更新。在人类的社会发展中，有两种能力起到至关重要的作用：一是控物能力，二是自控能力。这两种能力通常很难做到均衡发展；要说哪种能力更重要，是有失偏颇的。
控物，走向成功的基石。
控物能力，即对事物的掌控能力，使客观事物为己所用，充分发挥效力的能力。在日常交往中，在生活工作中，都是必不可缺的。古有《说苑·建本》中云：“鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。”懂得借助外力的人是有智慧的人，善于掌控外物的是有大智慧的人。“君子生非异也，善假于物也。”耳熟能详的草船借箭的故事，正是诸葛亮佯攻曹操，诱其进攻，巧借万箭，才完成任务，化险为夷。
自控，成人立业的基础。
自控能力，众所周知，即对自己行为的控制能力。主要体现在理性地应对事物，做出合理的行动上。它是实行自我支配的一种能力，是成熟的体现。拥有这种能力的人真乃成大事者。学习工作中难免会有负面情绪产生，拥有这种能力的人，在感知到工作有压力的环境时，能保持冷静，不带负面情绪或有消极行为，可以持续性完成工作。著名的爱尔兰剧作家萧伯纳曾说过，自我控制是最强者的本能。控制住自己，经得起考验，才会成功。君可见，古有越王勾践为一雪前耻，数十年如一日，卧薪尝胆，在隐忍中积蓄力量，终得偿所愿。今有伟大的文学家、思想家鲁迅，一朝因迟到被教书先生所罚，便下定决心，在书桌上刻了一个“早”字，以此激励自己，终成一代文豪。
私以为，争论控物能力与自控能力谁主谁次，孰优孰劣，是没有必要的。要顺应发展、走向成功，二者必须相互协调，相与为一。既不能光控物忽略了自控，也不能只自控忽略了控物。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。只有既重视控物，又重视自控，才能有助于人类社会发展。我们二十一世纪的新青年，更要有这种认识。充分发扬控物与自控的能力，使自己能更充分、有力地加入到对社会的生产建设中去。如此而来，人类社会发展必是蒸蒸日上、朝气蓬勃。
人类社会发展中，应追求控物能力与自控能力的平衡。法国哲学家狄德罗说过，伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。寻找控物与自控之间的平衡，方能铸就伟大。
立意：
1.自控能力比自控能力重要。
2.控物能力比自控能力重要。
3.控物之时更要自控。
04“可能性”与“有限性”
题目：
你当然可以说生活充满无限可能，但到头来，每个人也只是经历其中的一种。
对于这样的认识，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
例文：
生活的无限可能
抛去种种现实的桎梏与拖累，生活就是天马行空的可能性集合。而有人说：“你当然可以说生活充满无限可能，但到头来，每个人也只是经历其中一种。”“生活的无限可能”意味着未来的不确定，我们可以凭自己的主观意识对可能性进行无限拓宽填充。只要我们向往某种生活的可能性，并为此前行努力，很大程度上可以完成我们所期待的目标。
可是脱离现实的生活只是空中楼阁。人的生命长度、生命精力是有限的，我们不可能致力于把每个可能性都探索实践一次，也不是每个天马行空的想象最终都能落地发芽。好比陶渊明因缺乏“生生所资”走入官场，李贺因犯父讳一生与政治无缘。人们往往只得在可能性中选取一种推行下去，使其成为自己的生活经历。
最终“只是经历其中的一种人生”并不意味着其他生活的可能性不存在。我们可能幸运，从一开始就选择了符合心意的“可能”，并一直甘之如饴地将其推进下去，如安德鲁•怀尔斯从十岁立志证明费马大定理，选择成为一名数学家的可能性，最终解决了这个困扰数学界三百余年的难题；但我们也可能未必如此，而是踏上一种不尽如人意的可能性。在这种情况下，我们须知并不是经历其中一种就意味舍弃其他可能性，它们依旧存在，正如人生有随时改道的可能。
即使经历一种人生，生活依旧是可能性的集合——重要的是随时有改换可能的勇气与决心，而非浑浑噩噩、得过且过。正如陶渊明做了彭泽县令后深觉“心为形役”，便毅然辞官，以“实迷途其未远，觉今是而昨非”完成了可能性的转换，最终收获了“悠然见南山”的安静恬适；又如聂赫留朵夫在过了几年军队生活堕落成纨绔子弟后，决定向玛斯洛娃赎罪，帮助她重获对生命的感知，逐渐走向人生、人性的“复活”。
不要因为无限可能而失去前行的方向，不要因为过多的选择而患得患失。当今社会，许多曾不被理解看好的人生被主流接纳，越来越多曾闻所未闻的可能走入人们的视野。我们似乎应该变得更加自由，而现实却是很多年轻人陷入了信息过载，他们在无限的可能中消磨徘徊，在取舍中犹豫踌躇，最后却哪种可能性都没过好。这本是因为忽略了最重要的一点，把可能性变为人生经历的关键在于不遗余力地践行。
所以，去拥抱践行有无限可能的人生吧。即使只能经历一种生活，只要心怀勇气与魄力，人生也不会就此失去无限可能性。
立意：
1.投入地体验人生的韵味。
2.深耕的人生最有价值。
3.无限的选择，有限的人生。
4.弱水三千只取一瓢饮。
05生命价值与生存基础
题目：
有人说，生命的价值在于生存基础上的美好生活。你是否认同这个观点？谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
例文：
践行真善美，求索真境界
自古以来，人们对生命价值的探求从未停歇。贤哲智士、世间学者，倾尽聪慧智量，历遍千辛万苦，旨在描摹出生命价值的底蕴。然而，无论过去未来，生命的价值，都不仅停留在追求个人的生存及发展层面，而始终凌驾于自身之上，始终在于对真、善、美的无穷探寻、无尽求索。
探索真理为生命之本。探索真理是科学、技术、社会等各领域进步和创新的基础，是人类智慧的永恒主题，它不仅体现了我们对未知的渴望，反映了我们追求真实、理性、公正的内在需求，还能够帮助我们做出更加明智和有道德的决策，让我们对世界有更全面，更深入的认识。在探索的过程中，我们能始终保持好奇心，承认并接受世界的复杂性，提取出一种对深入理解世界和自我、推动个人和社会进步的渴望。
追求善行为生命之魂。在马斯洛的需求层次结构理论中，“自我实现”与“超越”是作为最高级别的增长需求而存在的。当满足了个体生命的基本需求之后，助人为乐、与人为善、为人谋福、替人着想等美好的精神品质亟当呈现，人性中的光明与温暖当如火烛般照耀着身边每一寸空间。帮助他人，贡献社会，点滴善意，八方汇聚，最后形成匡扶正义、人心向正、积善成流的社会正能量，不仅能够闪现生命的光辉，更能传递生命的意义、书写生命的价值。
追寻美好为生命之色。生命如一场无尽的寻宝之旅，我们在世界的每一个角落，都可以发现散落的奇珍。壮丽河山、名胜景观、华美建筑、艺术珍品固然可谓大美无言，生活中的点滴温情、细微体贴、平凡劳动也尽显至美无华的风采。追寻美的形象，让我们的生活品质得以提升，让生命本身充满了收获和喜悦；追寻美的品质，让我们的生命境界得以完善，让生命过程闪耀着高尚与纯真。
生命价值，绝不仅在于生存及发展，乃在于探索真理、追求善行、寻找美好。我们需要在生活中不断地探索和实践，以找到属于自己的生命价值并一力践行。在漫长的生命旅程中，我们每个人都有责任去寻求自己的生命价值，实现自己的生命目标。我们当以开放的心态、勇敢的精神、坚定的决心，让生命在探索真理中得以完善，在追求善行中得以丰富，在寻找美好中得以升华。
立意：
1.奉献人类共同的美好生活。
2.在追寻生命价值中实现生命的美好。
3.物质富足为次，生命的价值更重。
06“平” 与 “不平”
题目：
甲：道路坎坷不平，人心也不平，这世上大概只有水是平的。
乙：水也不平。你没看到，高处的水与低处的水根本就不在一个平面。
上面的对话引起了你哪些感悟和思考？请写一篇不少于800字的文章，表达你的看法。
例文：
踏平坎坷再出发
有人认为世路不平，坎坷所在皆是，有的人甚至认为，连作为高度测量基准的海平面都不平。
确实如此。可是仔细思量，高低起伏、崎岖坎坷似乎是世界的常态，处处一马平川、毫无波澜才是奇乎怪哉呢。
万物参差不齐，因此连一碗水都难以端平。自然世界和人生也就难以万事顺利、尽如人意了。然而物不平、事不顺，不能成为我们放弃努力、悲观厌世的理由。
就是孔子也大概率没料到自己会成为“至圣先师”。虽然他“梦坐奠于两楹之间”，但那恐怕是长期焦虑的结果。他幼年丧父、“少也贱”，全靠自学成才；政治上也不顺遂，见弃于鲁国，所以才周游列邦，依然郁郁不得志；在陈绝粮，在卫险死于匡人之手，晚年又丧子、失爱徒。人生之路可谓极度不平，但他矢志不渝，传道授业、编纂典籍、更新儒家思想，流风遗被华夏，最终卓然挺立于世界文化巨人之列。
司马迁遭受不白之冤，苏轼险些死于御史们罗织的文字狱，杜甫颠沛流离，谈迁《国榷》稿被盗，爱迪生屡遭实验失败之苦，乔布斯数次被逐出自己开创的公司……他们几乎没有时间抱怨不公平，便各自投入著述、实验、技术革新之中，终于有所成立。
我想，大概是因为他们深知功不唐捐，而叹息惋伤都无大用，为错失星星而悲伤，可能终不免和太阳、月亮擦肩而过。
大概孔子在川上感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”之时，已经抱定了坚持下去的信心。孟子的“虽千万人吾往矣”，倘若用来描述孔子踏平坎坷的不悔之志，也许最适合不过。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”逻辑地看，无论你如何看，不管平与不平，人生之路已在眼前蜿蜒。我们唯一能着力的，是走好它，或者像愚公一样搬掉横亘的高山，铲除不平，筑成大道。
而往深处想，人生的意义不就在于经历“不平吗”？倘若一帆风顺，处处都是铺满鲜花和赞美的坦途，没有丝毫对比的话，幸福感恐怕也就难以完全建立起来。
话再说回来，追求绝对的“平”，杜绝努力、逃避困难，恐怕只是我们的执念，只能沦为一厢情愿。在战胜困难、移除障碍、踏平坎坷的过程中，我们丰富了对世界和人生的认知，也深刻体察到自我的力量和价值，逐步建立起自信。还有什么比这种自我奋进的成长，更令人欣慰呢？
当然，我们不歌颂苦难，也断不自会找苦吃。但我们依然会在遇到困难和不平时，不疑不惧，“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”。
何况我们走过之后也许会发现，风雨成就了彩虹，险阻不平，反而强健了我们的心胸？
立意：
1.追求平是合理的。
2.不平是客观存在的。
3.路见不平就要吼。
4.踏平坎坷再出发。
07“最优”的选择
题目：
日常生活中，我们总倾向于做出“最优”的选择；但很多情况下，我们未必做了“最优”的选择。
你对此有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
例文：
择最优之选，行人生之路
在人生的旅途上，我们随时随地都会面临各种不同的选择。但不论选择如何丰富，总会有一条，会被认为是“最优选”。比如，苍鹰的最优选必然是在高空翱翔，而非徘徊于天际；鲨鱼的最优选也往往是遨游深海，而非搁浅于沙滩。而我们，也往往会主动或被动地做出自己的最优选，并为之而追逐向前。
诚然，做出“最优”选择，有利于促进我们为目标不断向前奋进。
就比如科研中，正是出于获取最佳科研结果的最优选，平均年龄24岁的华中科技大学计算机学院吕志鹏教授团队才会选择不畏困难，试错上百次，勇争第一。在结果的最优选面前，一切困难都不是阻碍。正是出于航天梦圆的最优选，中国航天史上，一批批年轻的中国航空航天团队选择不断攻坚克难。而为了国歌在奥运会上响起的最优选，一个个参赛运动员勇敢克服伤病困扰，不断突破勇争先。正是预见到“最优选”可能带来的美好前途，人们才会有奋勇前行的动力，而不是消极躺平，不思进取。从这一角度来说，虽然我们可能暂时无法做出“最优选”，却也应当有向着“最优选”不断前进的勇气。
但是，对于“最优选”，我们还需要考虑如下几个问题：
此时此刻我们追求的“最优选”，就会是永远的“最优选”吗？
未必。世界是不断变化的，此时此刻你踏入这条河流是最优选，彼时彼刻却是未必。因此，有时候，我们在当下取景框架下所做出的“最优”选，只是一种暂时的表象，很快就会变成并不最优的选择。从这一角度来说，我们想要做出“最优选”，就必须要用变化的、运动的视角去做出“最优选”。
同时，我们基于自身做出的“最优选”，对他人、对大众而言也会是最优选吗？
也未必。当我们站在自我内部的取景框出发，做出最有利于自身的最优选时，往往会自觉或不自觉地摒弃掉他人的利益。因此，过度追求“最优选”，也可能会让我们陷入自私单一的处境，总是以利己视角作为衡量结果的唯一变量，做出非理性选择。就比如过去，我们只关注某个人、某个地区的经济发展，却忽视了对人类整体环境的破坏。不断地透支，最终对全人类的利益产生了贬损，也为人类的长远发展埋下了隐患。
因此，从这一角度而言，当我们想要做出“最优选”时，就必须跳脱出个人的狭隘视角，从社会宏观的幸福总和角度去长远考量。比如，揆诸过往，廖俊波做出“赚钱的事让群众干，不赚钱的事让党委政府干”的“最优选”，周恩来做出“为中华之崛起而读书”的“最优选”，马克思选择了最能为人类而工作的职业。当他们做出选择时，面临的大多是他人的不理解；但时至今日，我们才知道，他们做出的，是对群众、全中国甚至是全人类的“最优选”。视诸当下，把造福一方百姓作为“最优选”，黄文秀放弃了高薪工作，把青年的风采写在为强国扶贫的路上；疫情爆发，诸多逆行者们勇往直前，放弃了个人的“最优选”，为的却是保护人民群众安全的最优选。
如今，我们在做出人生之选时，不能仅仅限于眼前，限于自身，而当“风物长宜放眼量”。唯有如此，“最优选”才真正恰如其分。
立意：
1.破除最优迷雾，追求实质进步。
2.最优选永远是自己最舒心的选择。
3.盲目追求最优选只会带来内卷。
08攀登与跌倒
题目：
有人认为，从不攀登的人，很少跌倒。也有人认为也不尽然。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
例文：
没成功，只因为摔的跤还不够
惠蒂尔说过，从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌跤。
我的理解就是：那些从来没失败的人，其实也从来没获胜过。那些从来没跌跤的人，其实也从来没攀登过。
换句话说，世上没有人从不跌倒，但总是能重新站起来的人并不多。成功考验的，是人的清醒；而失败考验的，是人的意志。就好像头撞南墙的人，总不肯回头，其中一定有他自己的道理。如果绕开了，于别人来说是这个人终于回归了理智；但对于撞了好几次最终放弃的人来讲，这个失败让他投降了。所以说，想要成功就不能害怕摔跤。一下就能找到正确的方法的人，几乎没有。很多事情的尝试，找到窍门的关键，多在于经验的累积和灵感的忽然降临。
也就是说，那些在成功路上没有经历失败的人终究不会成功。正所谓“先苦后甜”，你第一口吃下去是甜的，但当你不断品尝的时候，你却发现原本苦的东西突然间变甜了，人生也是如此，没有经历失败怎能成功。所以，人在成功的过程中需要经历挫折，在挫折中成长。正所谓“失败乃成功之母。”你失败一次，第二次尝试也许你就会成功；你失败一百次、一千次、一万次，第n次尝试也许你就会成功。为什么呢？因为你在这n次的失败，通过不断的尝试和学习，找到了解决问题的方法。
人生就像一场赌局，谁也不可能是常胜将军，谁也不可能总是输家。人要经得起失败，要经得住暴风骤雨的考验，更要敢于从不幸的败局中重新站立起来。有了这样的信念，人便不会在胆怯中举步不前，摇摆不定，眼前的任何困境也不会再成为我们前进的阻碍。人一生难免会遇到湍流和险境，但如果你把一时的结果看得太重，就会让自己变得畏首畏尾，从而失去生命的斗志。失败其实并没有那么可怕，它是通往成功路上必须交的学费，是我们汲取经验获得成长的大好机遇。没有经历过“输”的人，自然也无法收获最后的“赢”。
胜利就是那么一锤子的事情，我们的生活中有真正意义上的胜利者吗？生活是一个延续而漫长的过程，“眼看他建高楼，宴宾客，转眼楼塌了”，这样的先例还少吗？一时的成功，并不会减少我们内心的迷惘和困惑。成功者往往都是输得起的人，他们不是未曾被击倒过，而是在被击倒之后，仍能够坚定地站起身、向着前方勇敢地迈进。
“从不攀登的人很少跌跤”，有些事我们可以回避，有些事情不能。对于那些无法回避的事情，不要害怕失败。想赢就不要怕输，想收获人生的辉煌，就不要怕经历失败或是遭受打击。胜利固然值得骄傲，在拼搏中经受失败的人更值得尊重。只要你输得起，就一定有重新来过的机会。
雄鹰不屈于狂风暴雨的洗礼，收获广阔无垠的天空：鲤鱼不屈于逆流而上的艰辛，终跃龙门，化龙翱翔于九天之上：凤凰不屈于烈火焚身，终涅槃重生。
立意：
1.无惧失败，勇攀高峰。
2.跌倒不可怕，可怕的是不攀登。
3.不奋斗，不青春。
09“映衬之美” 与 “独立之美”
题目：
有人认为唐诗《春江花月夜》中的“江”与“夜”是因为“春”、“花月”的映衬才美；也有人认为应该是“春/江/花/月/夜”，每一字各自独立才美。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
例文：
你，且美且独立
我们总是担心这世界美得还不够，于是我们喜欢锦上添花，比如“春江花月夜”。对于“春江花月夜”的断句，多数人的观点是“春江、花月夜”——这江，当然是春天的江了；这夜，当然是花香月明之夜了。春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎时宜。
我却倾向和欣赏另一种解读。
台湾美学大师、作家蒋勋先生，在他的《说唐诗》一书中认为，“春江花月夜”应该断为“春、江、花、月、夜”，“这是五个独立的名词，它们应该是并列关系，不是主从的修饰关系。”他说，“我不喜欢用春天形容江水，也不喜欢用花朵月亮形容夜晚，因为它们各自独立，并且有各自独立的美。”
是的，世间万物，独立且各有其美，不必借助修饰和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我们，总觉得自己不完美，或者不如别人美，所以，停不下一颗追逐甚至贪恋的心。我们树立榜样，希望有朝一日，那些修饰别人的美好词句也能用来修饰自己；我们总想把那些金光闪闪的代表成功和高贵的标志，移植装饰于自己周身，让自我的形象更加明亮、璀璨。
追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像这样一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互为风景，彼此欣赏。可是，你看，有谁因为谁停止了奔流？有谁因为谁忘记了绽放？有谁因为谁紊乱了圆缺？
我想，当有一天，你也成为人群中受人瞩目的风景，能于千万人中辨识出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千万个灵魂中独立出你一人的，是你根植于内心深处的平和且高贵的性格、修养、思想。你自身的美好，只与你的本真有关，与形容无关，与修饰无关，与自身以外的世界无关。就像，如果你是一条江，你的不舍昼夜奔流赴海，与春无关；如果你沉醉于夜，那份安详和静谧，与花月无关。
揆诸当下，且看林清玄先生在拿遍所有大奖之后转身离去，在与自己的独处中学佛参禅，温一壶月光下酒，俯瞰百合花开，细品桃花心木，独留潇洒背影人间；君不见陈贝儿从霓虹灯的丛林中转身，让双脚沾满泥土，借溜索穿过偏见，用镜头记录最真实的中国，展现出个体独立张扬的美……你内心一定有某种火焰，将你和其他人区分开来。当你内心的炽热与时代的观念矛盾时，当自我价值的实现需要舍弃人际交往时，不妨大胆些，保持自我的独立，与万千个独立的自我一起汇成一个异彩纷呈的时代。
你，且美且独立。
立意：
1.各美其美，独立成美。
2.美丽需要修饰与映衬。
3.在映衬中凸显自我，于独立中彰显个性。
4.兼顾独立与映衬，成就人生之美。
10“量变与质变”
题目：
再多的马车加在一起，也得不到一列火车。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
例文：
量变一定引起质变？
量变引起质变，这已然成为了一个真理。然而，就如同再多的马车加在一起也得不到一列火车那样，量变中的量与质有着本质区别时，那么就算将量做到极致也无法真正地触及质。
马车是传统者、平庸者，而火车是先进者、创新者，这便是二者的本质区别。传统者的数量再如何积累，也无法真正地突破从而得到新的事物。
创新者与平庸者，不过一步之遥，然而火车走在前面，马车跟在后面，于是量与质产生了本质的区别。阿尔贝·加缪曾言：“青年人不知道，经验是一种失败，只有丢弃一切，才能知晓一点东西。”新事物无法由旧事物叠加而来，再锋利的刀剑也抵不过一把普通的左轮手枪，再厉害的冷兵器也干不过热兵器，这是两个文明的代差。1881年唐胥铁路上的马拉火车事件，之所以发生得如此荒唐而又在意料之中，也不过是因为被传统思想束缚久了的人们天真地以为，马车与火车并没有什么不同，而忽视了火车所代表的跨时代意义。
被马车束缚，禁锢了自己的思想，必将画地成牢，反之主动研究火车，探索真正的质变，却能迎来新的突破。在科学发展史上，禁锢思想而阻碍发展的例子，比比皆是。将科学视为奇技淫巧，而沉浸在已有的技术荣光中无法自拔，却未曾料到，自己甚至连现代科学的边都没有触及，一味沉浸在已经挤不出多少水分，几近枯竭的传统技术海绵，挤得再用力，也无法得到新的火车，技术也无法转化为科学。
永远缺乏冲破桎梏的勇气，仅仅希望从固有的东西中获取成功，墨守成规，固步自封。因此，这些人永远只能成为平庸者，只能沿着创新者留下的脚印缓慢前行。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，只有不断地进取创新，才能真正得到火车。陶行知先生曾说过，有发明之力者虽旧必新；无发明之力者，虽新必旧。真正意识到创新的意义，不再过分沉醉于传统的马车，才能跟上时代的脚步，不至于被火车代表的新时代抛在身后。
李四光曾言，做了茧的蚕，是不会看到蚕壳以外的世界的。墨守成规的人即是这蚕，他们被那严丝合缝的茧壳遮住了视线，心心念念地想着自己的“马车”，一切新事物都能被他们理解为用旧事物叠加而能带来，我们应该撕去这层厚重的茧壳，而去追随“火车”。
立意：
1.技术的进化不是连续的。
2.无谓量变无法造就质变。
3.方向错了，再怎么花力气也没用。
4.量变不一定产生质变。
